Русский мир – российская имперская и шовинистическая доктрина, основа путинизма, распространяемая российским руководством, РПЦ и лично патриархом Гундяевым.
Идея русского мира не признаёт государственных границ и независимость постсоветских государств, пытается обосновать ведение Россией захватнических и оккупационных войн, попытки влияния на соседние государства с целью проведения колониальной политики.
В этой доктрине Россия представляется не агрессором, а страной исключительной, несущей мессианскую функцию распространения “духовных скреп” и идеи “евразийства”.
Один из основных кремлёвских идеологов русского мира С. Глазьев считает “русский мир” последней опорой цивилизации (Русская история. — Москва, 2014. — № 3 (30) (стр.: 3)).
Митрополит РПЦ Иван Снычёв утверждает, что: “Третий Рим – Москва, держава народа российского. Ей всевышним промыслом Божьим определено отныне и вовеки веков оберегать чистоту православного учения” (Иоанн (Снычев), митрополит. Русский узел: статьи, беседы, обращения. – СПБ., 2000. – С. 10-11).
Доктрину русского мира сопровождают абсолютно безумные и не соответствующие православию и в целом христианству тезисы про “Москву как третий Рим”, “русского народа – богоносца”, “богоизбранность русского человека”, “святой Руси”, “русские смыслы в мире” и т.д.
Агентом распространения этой идеи в соседних с Россией странах является РПЦ, как организация, имеющая широкую сеть ячеек-приходов. Идеи русского мира часто маскируются под распространение русской “культуры”, русского языка и русского православия. Идеология русского мира подразумевает наличие “общей исторической памяти” и “общих взглядов на общественное развитие” у народов разных славянских государств. Центром же русского мира, по мнению создателей “идеи” является Москва и периодически сменяющиеся там диктаторские режимы.
Патриарх РПЦ Кирилл регулярно публикует книги, развивающие идею “русского мира”. К ним относятся “Диалог с историей” (2019), “Семь слов о русском мире” (2015 г.) и “Слово о традиции и современном обществе” (2016 г.). Западный мир обвиняется в них в “христианофобии” и “разрыве с собственной традицией”.
Особое внимание в опусах Гундяева, как и следовало ожидать, уделено Украине с её неправильной “антирусской” политикой, украинцы изображаются там вдохновителями “создателей Холокоста и ГУЛАГа”. Любую попытку ведения Украиной независимой политики Гундяев ассоциирует с “мазепинскими мифами”, “бандеровской и литвинской пропагандой” и естественно со старым российским жупелом “русофобией”. При этом автор, считающий себя христианином, призывает бороться не только с внешними, но и “окопавшимися в Москве русофобами”.
Средством разрушения “русского мира” Гундяев считает “цветные революции”. В качестве противоядия он рекомендует укреплять духовные скрепы, следовать пропаганде и сакрализировать российские диктаторские режимы.
В целом идея русского мира рассчитана в основном на людей малодумающих, воспитанных в советской и российской системами образования, где целью поставлено воспитание легко управляемых и манипулируемых людей с отсутствием навыка критического мышления. Приверженцами идеи являются также люди с империалистическими и фашистскими взглядами, поклонники путинизма и люди, безоговорочно доверяющие РПЦ.